الآية الثالثة عشرة - قوله تعالى « 1 » : يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا وَاذْكُرُوا اللَّهَ كَثِيراً لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ . وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَلا تَنازَعُوا فَتَفْشَلُوا وَتَذْهَبَ رِيحُكُمْ وَاصْبِرُوا إِنَّ اللَّهَ مَعَ الصَّابِرِينَ : فيها أربع مسائل : المسألة الأولى - قوله : إِذا لَقِيتُمْ فِئَةً فَاثْبُتُوا : ظاهر في اللقاء ، ظاهر في الأمر بالثبات ، مجمل في الفئتين التي تلقى منا والتي تكون من مخالفينا ، بيّن هذا الإجمال الآية التي بعدها في تعديد المقاتلين ، وقد أمر اللّه هاهنا بالثبات عند قتالهم ، كما نهى في الآية قبلها عن الفرار عنهم ؛ فالتقى الأمر والنهى على شفا من الحكم بالوقوف للعدوّ والتجلّد له . وثبت عن النبي صلى اللّه عليه وسلم أن رجلا قال للبراء : أفررتم عن رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يا أبا عمارة ؟ قال : لا ، واللّه ما ولّى رسول اللّه ولكن ولّى سرعان « 2 » [ من ] « 3 » الناس ، فلقيتهم هوازن بالنبل « 4 » ، ورسول اللّه على بغلته ، وأبو سفيان بن الحارث بن عبد المطلب آخذ بلجامها ، ورسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم يقول : أنا النبىّ لا كذب . أنا ابن عبد المطلب . قال ابن عمر : لقد رأيتنا يوم حنين ، وإنّ الفئتين لمولّيتان ، وما مع رسول اللّه صلى اللّه عليه وسلم مائة رجل . وكلا الحديثين صحيح . المسألة الثانية - قوله : وَاذْكُرُوا اللَّهَ : فيه ثلاث احتمالات : الأول - اذكروا اللّه عند جزع قلوبكم ؛ فإن ذكره يثبّت . الثاني - اثبتوا بقلوبكم واذكروه بألسنتكم ؛ فإن القلب قد يسكن « 5 » عند اللقاء ، ويضطرب اللسان ؛ فأمر بذكر اللّه حتى يثبت القلب على اليقين ، ويثبت اللسان على الذكر . الثالث - اذكروا ما عندكم من وعد اللّه [ لكم ] « 6 » في ابتياعه أنفسكم منكم ومثامنته لكم .

--> ( 1 ) الأنفال ، آية 45 ، 46 . ( 2 ) سرعان الناس : أوائلهم المستبقون إلى الأمر . ( 3 ) من ل . ( 4 ) في ل : بالرمي . ( 5 ) في القرطبي ( 8 - 23 ) : فإن القلب لا يسكن . . . ( 6 ) من ل ، والقرطبي .